中华之魂——长城历史文化陈列（三）

来源：嘉峪关长城博物馆  作者：嘉峪关长城博物馆  日期:2020-03-05  点击数：

　　第三单元“长河落日 丝路花雨”的陈列主题是河西长城与丝绸之路，是博物馆的精华和特色所在。长城作为中华民族文化交流和融合的巨大载体，直接见证了几千年中华民族的发展史。河西长城与丝绸之路相伴而生，共同开通了中西文明直接对话的渠道，对世界文明的发展做出了重大贡献。河西长城兴建的目的是为了保障西域道路的畅通，在河西长城的护卫下，丝绸之路的民族交流，商旅往来也日益频繁，进而使河西地区呈现出丰富独特的社会形态。河西长城通过汉、明时期的有效管理，才得以保障丝绸之路长期呈现繁荣景象。河西长城与丝绸之路相互作用，从而形成了中国西北地区社会经济文化的发展和繁荣。

                                                         

                                                                                                                                                   丝绸之路
　　公元前 138 年和公元前 119 年，张骞两次出使西域，打通了中原与西域之间的交通，标志着中原与西域间“丝绸之路”的正式开通。公元前140年，汉武帝想联合大月氏共击匈奴，张骞出任使者，于公元前138年出陇西，经匈奴时被俘。十几年后趁机逃脱回汉，向汉武帝详细报告了西域情况。公元前119年，张骞率300人出使乌孙，取得很大成果，西域各国也派使节回访长安。由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道就是丝绸之路，因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。其上下跨越历史2000多年，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在历史上的丝绸之路也不是一成不变的，随着地理环境的变化和政治、宗教形势的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些道路的走向有所变化，甚至废弃。路上丝绸之路始于汉代，兴于唐代，明朝时开辟了一条海上丝绸之路，这条路上丝绸之路就逐渐走向了衰落。
　　“西出阳关，春风玉门”出自唐诗“西出阳关无故人”“春风不度玉门关”之句。场景通过河西长城的阳关和玉门关为背景，以表现盛唐时期丝绸之路中西文化交流为主题，运用现代高分子材料以超写实雕塑为表现手法，生动的展现了中原商人“西出阳关”时的依依惜别和满怀惆怅之情；同时又展现了“春风玉门”胡商牵驼，情绪高昂，春风满面的入关之景，正所谓大唐盛世引得西方商贾名流直奔中原，恰似“春风已度玉门关”。

                                                          

                                                                                                                                       西出阳关 春风玉门
　　炭精猪出土于嘉峪关新城镇魏晋墓，用炭精石制成，（炭精石在古代是一种非常珍贵稀有的石料。）表面平整光滑，推测为主人生前时常把玩的心爱之物。被发现时位于墓主人的骨股两侧，即人平躺时放手的位置，因此应是握于墓主左右手,两手各一只，象征手握财富和手握权力。

                                                           

                                                                                                                                          炭精猪（魏晋）
　　唐吐谷浑墓志 1958 年出土于甘肃省武威青嘴喇嘛湾，墓志充分体现了居住河西地区的吐谷浑上层与唐皇室友好交往的情况。墓志主人分别为唐弘化公主、慕容忠、金城县主、慕容宜昌、慕容宣辙、慕容明、慕容曦光、李氏。其中弘化公主是一位美丽而聪明的宗室之女，于公元 640 年嫁于吐谷浑可汗慕容诺遏钵，为加强汉族与吐谷浑之间的团结和祖国的统一贡献了自己的一生。金城县主是慕容诺遏钵的儿子慕容忠的妻子。李氏是唐延州司马李志贞之女，名深，嫁于吐谷浑元王慕容若为妻。

                                                            

                                                                                                                                            唐吐谷浑墓志
　　陶龟镇墓兽，垫在棺材四角，将之抬离地面，防止受潮。

                                                            

                                                                                                                                                            陶龟
　　铜奔马，又名马踏飞燕、马超龙雀，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台汉墓。马踏飞燕形象矫健俊美，别具风姿。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志。

                                                           

                                                                                                                                                            铜奔马
　　铜车马仪仗队是武威雷台汉墓出土，它包括铜车14辆，铜马39匹，铜牛一头，铜俑45人，共由99件组成，阵势庞大，气势宏伟。其中领头的一匹马造型精美，极具神韵，它就是被确定为我国旅游标志的铜奔马。依次排在前面的是17匹手持矛、戟兵器的武士乘骑。后为5匹马队，中间一匹，体型高大，为墓主乘骑。另外4骑，是从骑。队伍中间是由斧车1辆，轺车4辆组成的车马俑。最后3辆大车为辎车，属后勤车辆。仪仗俑充分展示了古时候车辚辚、马萧萧，“车如流水马如龙”的封建官僚出行场面。

                                                           

                                                                                                                                                     铜车马仪仗队
　　1975 年出土于嘉峪关新城镇，体长 74 厘米，高 24 厘米，又名镇墓兽、公平兽。狮首豹尾，尾巴高高竖起，角平直作抵触状。汉晋时期，獬豸为法律诉讼时公正执法的标志。独角兽在古代被看做是一种凶猛的动物，但它有明辨是非善恶的能力，不受旁人干扰。因此独角兽常常出现在执法公堂或执法者的衣帽上，象征法律诉讼的公正。这只铜獬豸由四种动物构成：狮子的头，马的身体，豹的尾巴以及形似于鹿的角。

                                                           

                                                                                                                                                   铜獬豸（魏晋）
　　王霑印信，1972年嘉峪关魏晋墓出土，炭精石制成，无纽，边侧有一穿孔，顶部有阴刻虎纹，前面有一阴刻朱雀，后面有青龙，印文：“王霑印信”，应是墓主人的私章。

                                                           

                                                                                                                                                      王霑印信（魏晋）
　　瓮罐，一般用来埋葬死亡儿童。“瓮罐葬”是我国一种独特的丧葬习俗，根据考古资料在仰韶文化时期就已经出现，人们把非正常死亡的儿童装在陶罐里，埋在人类居住地周围，以寻求心灵的安慰。

                                                          

                                                                                                                                                  瓮罐（魏晋）
　　玄奘取经图表现了盛唐时僧人玄奘经丝绸之路到古印度取经的形象。玄奘取经回来撰写了著名的《大唐西域记》，详细地记述了西域诸国的社会情况和风土人情，是研究河西地区和中亚、南亚的历史地理及社会状况的重要资料。

                                                          

                                                                                                                                                      玄奘取经图
　　腰牌，即守卫牌，正面篆刻“守卫”二字，左侧刻“勇字贰仟叁佰贰拾号”。背面刻“凡守卫官军悬带此牌，无牌者依律论罪，借者及借与者罪同”。腰牌为普通士兵携带，不得转借，相当于现在的士兵证。

                                                         

                                                                                                                                                    腰牌（明代）
　　《驿使图》出土于嘉峪关新城魏晋墓五号墓。画面描绘一手执文书的骑吏，策马急驰的情景。邮驿使骑在红鬃马上，头戴进贤冠，身穿右襟宽袖衣，足登长靴，左手举木牍文书，右手持马缰,驿骑四蹄腾空，信使则稳坐马背飞奔传递。这幅驿使图再现了当时西北边疆驿使驰送文书的情景，被认为是我国发现最早的古代邮驿的形象资料。画中驿使没有嘴，这并不是画工粗心所致，而是因为作为驿使，主要任务就是传递文书，保守秘密。如果没有嘴，自然也就无从去说。仔细一看，这位驿使的眼睛也是闭着的，不该看的不看，不该说的不说，这实际上是一种巧妙的隐喻画法。它于1982年8月25日被发行为纪念小型张邮票，是研究我国邮政史极其珍贵的形象资料,同时是我国邮政史的标志。

                                                        

                                                                                                                                                      驿使图
　　《张骞出使西域图》是敦煌壁画第 323 窟的作品，画面生动地反映了张骞西行时拜辞汉武帝时的情景。

                                                        

                                                                                                                                              张骞出使西域图
　　令牌是戍守的重要凭证。令牌，铜质，背刻“永昌卫指挥使司夜训牌”字，左侧铸刻编号为“肃州捌佰肆拾伍号”，它反映了明代严格的守卫制度，主要是将领携带之物。

                                                        

                                                                                                                                                    令牌（明代）
　　采桑图，画面当中是一妇女提篮、赤足、采桑，对面的男孩手持弓箭正在驱赶偷吃桑叶的飞鸟。从妇女的打扮上看，她短发垂项，窄袖短衣，显然不是中原人。依据她的着装特点可以推断她为龟兹人，而龟兹就在今天新疆库车一带。

                                                                     

                                                                                                                                                   采桑图（魏晋）
　　蚕桑图，大量的画像砖中都出现一些蚕茧，说明这一时期河西地区的主要生产方式以丝绸业为主。在魏晋十六国时期，布帛和丝绸完全可以取代货币进行直接交换。河西社会商业经济的繁荣，吸引了中外商旅不远万里来此经商。汉代时的武威已是富庶之地，隋唐时张掖已成为西域诸藩与中原客商之间进行商品贸易的中心。

                                                       

                                                                                                                                                     蚕桑图（魏晋）
　　敦煌悬泉置是汉代的一个驿站，位于敦煌东北 60 公里处，建于汉武帝时，是一座规模较大的坞堡建筑，这里曾经出土过大量的汉简，全面的反映了两汉时期长城屯戍的情况，具有极高的史料价值。（为汉唐年间安西与敦煌之间往来人员和邮件的一大接待、中转驿站。悬泉置遗址现已发掘出土的各类遗物达17650多件，其中内涵丰富的简牍即达1.5万余枚，从简犊得知，悬泉置在西汉时名“敦煌郡效谷悬泉置”，“置”即驿站，该名在唐代仍在沿用，宋以后渐废，无人知其名。清代以后至今，多称“吊吊水”、“贰师泉”。）

                                                       

                                                                                                                                                      敦煌悬泉置
　　要进行丝绸贸易，就需要统一的度量衡。骨尺是嘉峪关新城魏晋墓出土的一件量器，使用野兽的骨头制成,刻度精确，长23.8 厘米，虽然已有近两千年的历史，但仍旧色泽鲜艳，平整光滑，它是当时丝绸贸易繁荣的见证之物。（古代各朝各代“尺”的标准都不一致，如河南安阳殷虚出土的周朝骨尺合今天21.92厘米，而安徽寿县楚墓出土的战国铜尺合现在22.5厘米。西汉时期，更是从23到23.6厘米不等。）

                                                       

                                                                                                                                                       骨尺（魏晋）
　　关照是边塞管理者对出入关口者颁发的出入境证件。这件关照是嘉峪关保存的清康熙五十六年（公元 1717 年）嘉峪关游击将军府的关照。关照为木制长方形，相当于印章。（上刻有文字“关照嘉峪关游府孙为给照事今据车户一名运粮食柳沟于本月日出关交仓换照赴关验收如有冒名夹带运夫逃人等入关者查出定行严处不贷此照康熙五十六年月日”。）出境前在纸上印下关照，于空白处填写姓名与出关年月，以此作为出入境的凭证。

                                                       

                                                                                                                                                      关照（清代）
　　1971 年出土于嘉峪关新城镇魏晋古墓中，长 290 厘米，宽 60 厘米，棺板内侧绘“人首蛇身”图案，是中国古代人文始祖伏羲和女娲的形象。伏羲手执金乌象征太阳，女娲手执蟾蜍象征月亮，人首蛇身，代表着古代劳动人民对于人和生命起源的认识。除此之外，棺板上还绘画了很多形似于龙的动物，它们可以传达给我们三条信息：首先说明主人生前地位非常高贵，可能是皇亲国戚；其次说明这一家非常富裕，生前家财万贯，家境殷实；最后说明这一家是人脉广博人口众多的大家庭。古代丧葬，讲究男松女柏，因为古人认为松柏可保千年不坏。这具棺板为柏木所制，由此可见棺中所葬是一位女性。时隔近两千年，这具棺板保存仍旧比较完好，除边角处有所破损外，基本保有原貌。

                                                       

                                                                                                                                                   棺板画（魏晋）
　　汉纸出土于敦煌悬泉汉墓遗址中，说明中国造纸术产生于汉代。当时除悬泉汉纸外，还有西安灞桥纸、罗布泊纸、居延纸等。

                                                                     

                                                                                                                                                                  汉纸
　　胡商遇盗图是敦煌壁画第45窟观音门品变中的部分画幅，画面描述的是盛唐时期西域商人来中原经商时遇盗的故事。一方面反映出当时河西地区经济交流的频繁情况；另一方面反映出胡商在遇盗后要口呼“南无阿弥陀佛”即可得到解脱，这正是唐代佛教“放下屠刀，立地成佛”思想的表现。为我们研究对外民族关系、西域风情、佛教发展等方面提供了材料。

                                                        

                                                                                                                                                      胡商遇盗图
　　木觚为汉简的一种，此觚是 1977 年 8 月采集于嘉峪关西北花海汉长城，为七棱七面，长 37 厘米，墨书汉隶，保存完好，为一级文物。有 212 个文字（全文凡133字，另有其它简文79字），内容完整，觚文为汉武帝重病临危时对太子的遗诏，内容涉及朝代兴亡的诸事，并明确提到“明察烽火”之国事。可见一代明君在弥留之际仍旧非常关心国事战事。

                                                        

                                                                                                                                                   木觚（西汉）
　　木轺车出土于甘肃省武威市磨嘴子汉墓，由御车、御伞、御奴和马组成。汉代制度规定，乘坐这种轺车的人必须是六百石至千石以上的官吏。这套木轺车是我国迄今为止发现的最大的木雕组合作品。

                                                        

                                                                                                                                                           木轺车