由赢政之“赢”看中国“姓”“氏”演变

来源：嘉峪关长城博物馆  作者：高杰  日期:2014-08-28  点击数：

　　在我国千年长城历史中，人们对于秦始皇的印象停留在政坛之上的叱咤风云，统一六国，统一度量衡。事实证明他对中国历史确实产生了深远的影响，而他的名字——羸政，也同样具有深厚的文化内涵。
　　秦的先祖本为地处偏远西方的一个部落，其远祖以驯兽驾车见长，从虞舜到周代屡屡有功：柏翳佐禹治水；费昌为商汤驾车败桀于鸣条；中浦在西戎为殷驻守西部边陲；造父为周缪王驾车，日驱千里以救周乱；周宣王时秦仲为西陲大夫；襄公救周难，又率兵护送周平王东迁。正是建立在秦国先祖赫赫功绩的基础上，最初由于柏翳佐禹治水，舜赐姓嬴；而后非子为周孝王在汧河、渭河之间管理马匹有功，周孝王赐秦地作为封邑，并让非子接管嬴氏祭祀。表面看来从“被赐姓嬴”到“接管蠃氏祭祀”并无太大区别。究其本源，这两个历史事件暗含了在社会制度发展的影响下，“姓”与“氏”之间的一种由分化到逐步趋向融合的演变过程。
 　　“氏”与“姓”则大为不同。“氏”是表明宗族系统的称号。在上古时代，氏是姓的分支，用以区别子孙之所由出生。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”也有以邑、以官、以祖父的谥号与宇为氏的。《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓，异姓，庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”具体到 “赢”姓则又当如何呢? 
　　“嬴”姓之下“氏”的分支较多。现代的人们沿袭了古人史书中的记载，习惯称秦始皇为赢政而不为赵政，说明在秦代之时的人们是“姓”、“氏”混用，“姓”也没有完全、彻底地失去实用性，与“氏”共同被人们使用。但是“氏”在社会中的实用性被大大加强了，“氏”从最初用以区别子孙之所由出生升格为“别贵贱”的标准。用“氏”来判断一个人在社会地位中的尊贵与否。这种被社会所认可的判断标准可以说是魏晋时期门阀制度的雏形，“氏贵”则“人贵”，“氏贱”则“人贱”的传统封建思维方式向社会中的大多数人隐讳的关闭了求学、为仕的大门。在使用过程中“姓”的消弱和“氏”的加强，使得二者开始趋向融合。《左传·隐公八年》：“三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”引文中的“三代”指汉、魏、晋三代。(鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜刨而豆分”)“地望”即“郡望”特指魏晋至隋唐时每郡显贵的氏族，意即世居某郡为当地所仰望。周时顾炎武在《日知录》卷二十三“氏族”：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本纪》以秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。”由此可见，秦汉以后，姓、氏不别，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。
　　“姓”在被人们高悬在祭坛上多年以后，随着历史的发展走下了祭坛，湮灭在历史的滚滚浪涛中了，取代它的就是“氏”。现今我们所使用的“姓”，从古时“姓”与 “氏”演变的角度考虑，“姓”是古时的“氏”发展而来的。