嘉峪关关公文化

来源：嘉峪关长城博物馆  作者：关海萍  日期:2013-04-18  点击数：

　　关公（约160－219），本字长生，后改字云长，名关羽，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
　　嘉峪关关帝庙渊源：
　　明末清初关帝庙从内城迁到外城，是为了便于更多的百姓朝拜和侍奉关公。庙内原有大殿一座，陪殿两座，另有刀房、马房，过厅和牌楼。其中大殿内绘制了700余平方米的三国连环画，通过桃园三结义，温酒斩华雄，过五关斩六将等一系列的故事展现了关羽骁勇善战的一生。原有建筑仅存牌楼，1998年对关帝庙进行了重新修复，对牌楼进行了彩绘，使关帝庙恢复了明清时的风采。
　　关公与佛教 ：
　　佛教是产生于古印度的宗教，对中国的传统文化来说，是一种外来文化。传入中国后，迅速与中国本土文化相融合，从宗教与关公文化的关系来说，佛教是最早将关公纳入“教派神袛”的宗教。这与佛教本土化的需要密切相关。作为外来文化，要在中国得以生存和发展，就必须与中国本土文化相结合，被中国文化所改造，使其带有中国文化的特点，才能被中国人接受。实际上，佛教自传入中国的那一天起，受中国社会历史条件的影响，就逐渐走上了中国化的道路。
　　关公与道教：
　　道教是中国本土的宗教，中国文化的根柢全在道教，它与关公文化的关系比佛家和儒家更深一层。宋元清明以来，由于三大教宗的共同宣传，关帝信仰已超过了一切宗教，一切神灵。“香火之盛，将与天地同不朽”。宋明理学的发展，使儒、佛、道在思想能够相互兼容。在教规上相互借鉴，不再排斥对方。自宋代起，各地关帝庙虽多由道士住持，佛教僧徒也往往同猪庙内，儒教徒也由国家派遣，前往关帝庙致祭。因此，在关帝庙内体现了全部的中国传统文化。 
　　关公与儒家：
　　在中国历史上，常有儒、释、道三教之称，但儒家并不是真正的宗教，而是一种具有强烈入世精神和深厚人文传统的理性主义学说。由于儒学在中国文化中长期占主导地位，才使中国未曾出现过其他国家和民族大都有过的宗教全面统治时期。关公文化是在儒家思想影响，推动下发展传播起来的，并最终融合在一起。首先，儒家肯定并高度评价，赞誉关公的道德精神，把关公作为实践儒家理论规范的楷模，并加以大力宣扬。关公崇拜的理念框架，来自儒家的忠、孝、仁、义、信、勇等社会行为规范。崇拜关公，实质上也是儒家“忠义千秋”“春秋大义”思想的高扬，是对关公忠义勇烈品格的理想化。
　　明清时期关公文化已经发展到鼎盛时期，嘉峪关建有关帝庙是将关公的精神发扬光大，更是为了让更多的人了解关公文化，朝拜侍奉关公，祈求能保佑平安，治病除灾，驱恶辟邪，甚至招财进宝，庇护商贾，所以现在大多把关公尊为财神。古时候在每年的阴历五月十三，八月十五这里的庙祝规模盛大，热闹非凡，原因是关公总能有求必应，十分灵验。