浅谈魏晋墓出土伏羲、女娲图

来源：嘉峪关长城博物馆  作者：杨梅  日期:2008-07-15  点击数：

　　嘉峪关魏晋墓葬中出土的棺板上绘有伏羲、女娲图案，构成画面的主题。
　　伏羲在传统历史观中居三皇五帝之首，《风俗通义•三皇》引《春秋运斗枢》曰：“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”以后文献中把伏羲又作庖牺，伏牺、庖羲等。 作为人类始祖神的伏羲氏在汉时人们的心里已占有不可取代的神圣地位，它已成为人们的信仰及精神支柱。《文选•王延寿鲁灵光殿赋》中描述伏羲为“伏羲鳞身”，所谓“鳞身”大概就是龙躯之鳞。在魏晋墓出土的棺板画上伏羲被刻画为人首蛇躯的模样，保存好者尚能看见躯体部分的鳞纹，与文献记载并无区别。
　　女娲居三皇五帝之列，在传说中是人类的创造者。《说文》曰：“娲，古之圣神女，化万物者也。”女娲化育万物，成为先古的开辟神，在传说中被赋予了“女”性性别，显而易见，女娲这种形象，是上古神话流传中母权制氏族社会留下的印迹。有古文中记载：女娲“抟黄土作人”、“四极废，九州裂”时，“炼五色石以补苍天”，可见，在汉代时女娲被常与“作人”、“补天”联系在一起，在当时人们心中具有非常之地位。女娲在汉代以前的文献中有记载，但未见详尽描述。屈原《楚辞•天问》云：“女娲有体，熟制匠之？”后王逸注曰；“传言女娲人头蛇身，一日七十七化”。在王逸的注解中女娲是人头蛇身的形象，这与《文选•王延寿鲁灵光殿赋》中“女娲蛇躯”的描述一致。在魏晋墓出土的棺板画上女娲形象多头梳垂髯髻，着袍，人身蛇躯，附爪。
　　棺板画中的伏羲女娲之像，意在追求死者与生人无异的精神生活环境，它既有祈福求佑、祛邪避恶的功用，又寄托人们对神仙生活的美好向往。