魏晋风采之“便面”与“团扇”

来源：嘉峪关长城博物馆  作者：吕宁  日期:2013-04-11  点击数：

　“便面”与“团扇”是战国、两汉至魏晋时期，人们出自招风取凉，驱赶蚊虫，掸拂灰尘，引火加热等需要而产生演变的一种生产生活用具。其作用与使用方法与现在人们通用的折扇大相迳庭。 
　　扇，在我国有着非常悠久的历史，早在新石器时代陶器出现以后，就有“舜作五明扇”的记载。但有关图像和实物发现较早的扇子形象已至东周﹑战国时期铜器上刻画的两件长柄大扇及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。这种大扇应为当时奴仆执掌，为当权者降风蔽日的工具，而它的实际作用却是当权者地位与权威的象征。 
　　战国晚期到两汉时期，一种半规型“便面”发展成为扇子的主流。便面形似半门椭圆状，一边装有木柄，两端出扇面约两寸左右，供使用者抓握，可转圈使用，也可以上下左右摇摆。“《汉书》”卷七十六《张敞传》记载：“自以便面拊马”。颜师古注︰“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面则得其便，故曰便面，亦曰屏面”。便面一律用竹蔑制成，后由于各阶层的需求不同，材料也有用布锦﹑丝绢制成的。便面更加轻便，利于携带，使用范围广，制作简便，且成本较低。上至帝王贵族，下及奴仆烤肉，炉户熬盐，无不例外都在使用它，在我国历史的长河中，占据相当长久的历史地位。到魏晋南北朝时期，便面在我国盛行，多成为男族专用的生活用具。
　　魏晋时期，“塵尾”﹑“塵尾扇”﹑“羽扇”相继出现，“羽扇”前期用鸟类半翅制成，后用八羽、十羽并列，并添加了长木柄，以便使用者抓握。“塵”是领队的大鹿，魏晋时期崇尚清雅，手持塵尾有 “领 袖群伦”之意。“塵尾扇”近于塵尾的简化，似在纨扇﹙竹蔑和丝绢制成种种形状，多以腰圆形为代表的扇子，有木柄。﹚上加鹿尾毛两小撮。“塵尾”﹑“塵尾扇”虽已定性，但使用有限﹑范围很小。后纨扇起而代之，纨扇当时多为女性使用，其扇面较大不便使用，便做成“圆如满月”式样，称为“团扇”。团扇可用多种材质做成，型状小巧玲珑，深得闺阁喜爱，古代诗词中有“团扇﹑团扇﹑美人并未遮面。”“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”的美妙描述。在这一时期歌舞者多以女性居多，团扇也被舞女用在舞蹈道具中，充分展现优美的舞姿与雅稚的情态与思绪，这一时期扇子有了更多的功能。直至宋元时期，折扇才从日本国﹑高丽国传入渐渐开始使用。但是，团扇以自身具备的优越条件仍然占据主要地位，且更加完美化﹑艺术化﹑完善化。 
　　在距嘉峪关市25公里的新城镇的广阔戈壁上，散布着众多魏晋时期大官贵族的彩绘砖画墓葬。墓室中砖画多是一砖一画，表现的内容涉及魏晋时期军屯﹑农耕﹑狩猎﹑畜牧﹑宴饮﹑奏乐﹑营垒﹑采桑﹑养蚕﹑舞蹈﹑酿造﹑奏乐﹑晋见﹑营垒﹑庖厨﹑出行等生产生活﹑的真实情形。将这些精美的砖画接连起来便是一部生动的连环画，故称之为“魏晋地下画廊”。在这些精美的砖画中，反映墓主人生前宴饮﹑娱乐﹑舞蹈等生活场面中，手持便面的男性贵族和手握团扇的女贵妇和女仆役﹑舞女的画像遍布于每一座墓葬中。在已发掘的一号墓南壁甬道东侧一画像砖上，绘有题名为“段清”的墓主人，头戴乌冠，锦衣玉带，脑满肠肥，悠然自得的高坐于榻上，塌下是烧的正旺的炭盆，一男仆恭立于榻前，正将已经烤炙好的肉串递与主人，墓主人左手叉腰，右手握便面木柄，似在转动着驱赶炭火生出的烟瘴，等待着仆人递上来的烤肉串。在六号墓中室西侧一砖画绘一男达官贵 族，头戴黑冠，宽衣锦 带，雍容有态，团坐于炭盆前方，右手叉腰，左手持便面轻摇于炭火上方取暖，一副悠闲安逸的样子。同在六号墓中室东侧一砖画上绘有一年轻贵妇人，发髻高耸，形态飘逸潇洒端坐于炭盆之前进食，一女仆立于身后，左手持一团扇轻柔地摆动，为女主人驱赶蚊虫或是驱散炭盆散出的烟气。在这块砖画下方第三层一砖画上，一女主人团坐于炭盆前进食，一女仆立于一侧手持团扇于炭盆一侧轻摇，为女主人取暖。旁边另一砖画则绘一贵妇坐于炭盆前，神情自若，穿着飘逸，右手持团扇于炭盆上方，用力摇摆团扇驱赶炭盆内烟瘴。此外，在六号墓由三块绘有舞女起舞的砖画组成的七舞女图中，就有三人手持团扇，两人拿丝绢伴舞，一舞者神情自若，淋漓尽致地起舞于乐间。 
　　河西地区由于气候比较寒冷，自古就有在榻上置炭盆取暖﹑烤肉的悠久历史，便面﹑团扇具有轻便﹑实用等特点，深受魏晋时期贵族和百姓的喜爱和使用。魏晋时期贵族推行文雅之风，他﹙她﹚们将制作考究的便面﹙团扇﹚抚于手间，更能显示他﹙她﹚们的贵族风采和高贵地位，也成为三教九流竞相效仿的模式。只有劳动者们将这种工具充分运用在劳动当中，创造出更加有意义的价值。便面﹑团扇成为魏晋时期人们在生产生活过程中不可或缺的重要组成部分，被推崇为一种文化流行，开创魏晋时期之绚丽风采。